也就在這天，著名電影學(xué)者大衛(wèi)-波德維爾發(fā)表了《未來啟示錄，關(guān)于人類命運(yùn)沉思》的文章。前年波德維爾盛贊張然的《一個人張燈結(jié)彩》是新世紀(jì)的《公民凱恩》，曾引發(fā)不小的爭議。到現(xiàn)在兩年過去了，已經(jīng)沒人再質(zhì)疑他的說法，在很多影評人眼中《一個人張燈結(jié)彩》就是新世紀(jì)最佳影片。

    現(xiàn)在波德維爾對《未來啟示錄》的評價出爐，自然引起了極大關(guān)注，很多人都想知道這次他會在怎么評價張然的新片。當(dāng)這些人翻開波德維爾的文章，只看了一行，就被震住了，波德維爾對《未來啟示錄》的評價并不比《一個人張燈結(jié)彩》差。

    在這篇將近3萬字文章的開頭，波德維爾寫道：“雷德利-斯科特曾經(jīng)說過，在《200太空漫游》之后，科幻電影已死。很長一段時間，我認(rèn)為這是正確的，《200太空漫游》之后，再也沒有那么激動人心的科幻電影了。不過看完《未來啟示錄》，我知道自己和雷德利-斯科特都錯了。即使科幻電影真的曾經(jīng)死去，《未來啟示錄》也讓它活過來了。”

    在文章中，波德維爾從光線、色彩、結(jié)構(gòu)等多個角度對《未來啟示錄》進(jìn)行了詳細(xì)分析，其中結(jié)構(gòu)是他分析的重點(diǎn)：“《未來啟示錄》是一部極其特別的電影，電影分為上下兩個部分，而上下兩部分又都是三幕式結(jié)構(gòu)，都有各自的開端、發(fā)展、高.潮和結(jié)局，單獨(dú)拎出來完全可以作為兩部獨(dú)立的電影存在，電影上半部分是戰(zhàn)爭片，下半部分是監(jiān)獄片。一位導(dǎo)演要拍一部電影就很不容易了，張然卻在一部電影中拍出了‘兩部好電影’，這是前所未有的壯舉。這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)源自于中國傳統(tǒng)詩歌宋詞，宋詞分為上下兩個部分，上半部分?jǐn)⑹拢掳氩糠质闱?，上下兩部分前后呼?yīng)。

    第一遍看《未來啟示錄》，我對電影的結(jié)構(gòu)感到納悶；直到看第二遍我才意識到這種結(jié)構(gòu)的奇妙之處。我甚至做了很多頁的筆記，但由于電影信息量太多，還是可能錯過了很多巧妙安排的元素。

    從大結(jié)構(gòu)來看，電影上半部分是講機(jī)器人受到人類壓迫，發(fā)動了起來，在戰(zhàn)場上取得了優(yōu)勢；而下半部分，監(jiān)獄中的人類受到了機(jī)器人的壓迫，為了自由和尊嚴(yán)進(jìn)行了暴動，最終機(jī)器人換掉了原來的監(jiān)獄長……”

    在用大量筆墨對電影的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析后，波德維爾開始探究電影的主題：“張然曾經(jīng)說過中國人的信仰是歷史，而中國歷史有個有意思的現(xiàn)象，中國歷史是一個不斷循環(huán)的歷史，一個王朝腐化墮落、對人民進(jìn)行殘暴的統(tǒng)治，于是這個王朝很快被推翻，新的王朝建立起來。而這個新王朝開始表現(xiàn)總是很好，人民安居樂業(yè)，國家變得越來越強(qiáng)。但隨著國力的強(qiáng)盛，統(tǒng)治者逐漸腐化墮落，對人民的統(tǒng)治越來越殘暴，最終又天下大亂，政權(quán)被推翻，然后又一個新的王朝建立起來，又開始了一個新的循環(huán)。

    其他國家很少看到像中國這樣明顯循環(huán)的歷史，但從整個人類歷史來看，也總是在不斷重復(fù)，不斷循環(huán)的，還驚人的相似。4世紀(jì)的時候西班牙是全球的霸主；到了7世紀(jì)荷蘭取代西班牙成為全球霸主；8世紀(jì)英國取代荷蘭成為世界的霸主；到了20世紀(jì)美國又取代了英國成為世界霸主。

    不只人類歷史如此，縱觀整個地球歷史，在人類出現(xiàn)之前已經(jīng)出現(xiàn)了無數(shù)的主宰，地球的歷史也是一個不斷的交替循環(huán)的過程，人類只是地球智慧生命交換過程中的一個階段，而下一個取代人類的可能就是機(jī)器人。

    電影的主角亞當(dāng)斯，并不喜歡戰(zhàn)爭，但他還是非常堅定的與機(jī)器人進(jìn)行戰(zhàn)爭，而他作戰(zhàn)最重要的理由是，機(jī)器人太過強(qiáng)大，隨著機(jī)器人崛起，人類很可能會被機(jī)器人奴役。而他的猜測在電影的第二部分得到了證實，在南極的監(jiān)獄中，人類會因為對機(jī)器人的反抗而被肆意槍殺。到這里，電影的主題呼之欲出，就是人類的過去和未來是一種循環(huán)，或者說輪回

    《未來啟示錄》是在講人與機(jī)器人的戰(zhàn)爭，但這場戰(zhàn)爭其實是兩種生命或者兩種文明更替的開端，所以，電影本質(zhì)上是關(guān)于人歷史以及未來的思考。對于機(jī)器人是否會取代人類，電影并未給出確切的答案。不過張然最后還是給大家留下了希望，善良是智能的一部分，而善良最終會讓我們獲得拯救。”

    在文章最后，波德維爾總結(jié)道：“很多導(dǎo)演都找到了將類型電影轉(zhuǎn)為藝術(shù)電影的方法；比如韋斯-安德森和他的喜劇，還有保羅-托馬斯-安德森和他的情節(jié)劇，但這些都很少能拍成既是口碑之作又是大片。

    庫布里克做到過，在拍完商業(yè)精品《斯巴達(dá)克斯》《洛麗塔》和《奇愛博士》之后，他執(zhí)導(dǎo)了《200太空漫游》，這是一部有關(guān)生命的沉思，也是科幻片宇宙觀的奠基之作。從那之后，他拍任何電影都如魚得水，既可以拍熟悉的類型，也可以嘗試挑戰(zhàn)性的敘事或主題。張然現(xiàn)在做到了同樣的事，《未來啟示錄》是張然的《200漫游太空》。對我們這些熱愛電影的人來說，這是最大的幸運(yùn)！”

    波德維爾對對東方電影、東方文化比較了解，那本著名的《香港電影的秘密》也正是他的手筆，侯孝賢、杜琪峰等人的電影，他都有過分析。正因為如此，波德維爾對《未來啟示錄》的解讀要比其他北美媒體更深入。很多看過盜版的北美觀眾在讀完他的文章后好似醍醐灌頂，甚至不少影評人也大受啟發(fā)。

    在波德維爾的文章發(fā)表后，《好萊塢報道者》、《綜藝》等媒體紛紛跟上，《未來啟示錄》在北美的媒體評價終于開始爆發(fā)。

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